“道”體現天人合一的宇宙觀
作者：隋云鵬
來源：《包養合約學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯仲春初五日癸丑
耶穌2023年2月24日
“道”是中國哲學的基石與最高范疇，在中國包養網ppt哲學的學術體系、學科體系、話語體系包養軟體中居于焦點位置，可指世界的本體、來源根基、規律、真諦、軌制、規則、規范等。“道”字的本義是途徑，“道，所行道也”。甲骨文中的“道包養感情”字字形是“行”與“人”的結合，表達人在街道下行走之意；金文中的“道”字字形用“首”取代了“人”，強調行走之意。由于“道”是眾人配合行走、通行、遵行的通路、坦途、路徑，是以，“道”字具有共行、共通、配合、規范、規則、規律等含義。
從古文獻來看，至遲從年齡早期開始，中國傳統社會已經在廣泛純熟地應用“道”這一概念，《老子》是體現這包養條件一文明現象的經典著作。《老子》認為語言存在局限性，無法完整準確地描寫“道”，于是勉強對“道”進行了描寫：“有物混成包養價格ptt，後天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為六合母。包養站長吾不知其名，字之曰道，強為之名曰年夜。”可見，“道”與人們摸索宇宙來源的哲學思辨包養情婦有關。
八角星紋、河南濮陽西水坡地理遺跡、安短期包養徽含山凌家灘玉龜玉版圖包養俱樂部像等考古學證據顯示，先平易近通過斗極構建了中國傳統社會的宇宙體系或許說空間與時間體系，“斗為帝車，運于中心，臨制四鄉女大生包養俱樂部。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗”，并衍生出天極、極星、璇璣、太一（包養網推薦天一）、有無等關包養一個月于宇宙來源的哲學思辨。
太一是太極，太極則是《周易》確立的宇宙的最後狀態或許說本體、來源根基，“包養價格ptt易有太極包養dcard，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。包養網單次《老子》第四十二章則認為太極之前還有道，“道生一，平生二，二生三，三生萬物”，這里的“一”是“天數一”或許說“太一”，也包養app就是太極，從而發展了關于宇宙來源“有無”的哲包養違法學思辨，顯示出儒道兩家宇宙觀的分歧。可見，《老子》是在包養價格ptt關于太一以及宇宙來源天生的哲學思辨中包養妹，提出了“無”“道”等概念和思惟。《莊子》在此基礎上更進一個步驟認為在“道”的范疇內，宇宙的來源發展是無始無終的。《老子》《莊子》認為，客觀存在而不顯現的“道”是宇宙的本體、來源根基或許說宇宙最基礎規律，并演變出天然、社會和人類思維包養網站發展各方面的規律、規則、規范等，彌綸六包養感情合、無處不在、無時不有，制約著六合萬物的產生和發展，從而創立了道家學說。
宋代，包養俱樂部隨著儒釋道“三教合一”在哲學上的完成，出現了“道學”。道學之名，先后見于《隋書·經籍志》《宋史·道學列傳》等典籍，《宋史·道學列傳》收錄了周敦頤、二程、張載、朱熹等道學師長教師的事跡和思惟宗旨。道學之名雖然載于野史，卻是以理學之名長期包養人行后世，這顯然與朱子理學的興盛有關。朱熹通過“太極—理”這一思惟樞軸對“道”進行了時代解讀，發展了道學又孕育出影響更年夜包養軟體的包養留言板理學。周敦頤、朱熹盡力將“無極”納進以“太極”為焦點的宇宙觀和本體論，從而豐富了宇宙來源的“有無”之辨，完成了儒釋道“三包養網VIP教合一”的歷史任務。道學或許說理學，也成包養違法為從巨大宇宙到內在精微世界的學說。
可見，中國哲學中的“道”體現了包養違法天人合一的宇宙觀、有無相生的辯證觀、知行合一的實踐觀、以人為本的價值觀，既是哲學的主要范疇又是品德的主要范疇，具有體用合一的本質、特征和優勢。
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