1957年12月，中國青年出書社出書梁斌的長篇小說《紅旗譜》。1964年4月中國青年出書社第16次印刷該書，此時《紅旗譜》印數已達97萬多冊。1965年出書第三版，1978年又發布第四版，至此《紅旗譜》印數達500余萬冊。至20世紀末，《紅旗譜》印數已跨越1000萬冊。

《紅旗譜》甫一出書，就由北京評劇團率先改編成評劇表演，隨后河北省話劇團改編成話劇演出，均遭到熱鬧接待。1960年《紅旗譜》被拍攝成同名片子，放映后當即紅遍全國。2004年，《紅旗譜》被拍攝成27集同名電視劇。2019年，《紅旗譜》進選“新中國70年70部長篇小說典躲”。

1960年，該書俄語版與越文版分辨在蘇聯和越南出書，之后陸續譯成其他語種，合計8種外文譯本。《紅旗譜》作為塑造出新中國樹立經過歷程中中國農人典範抽像、繼續成長中國傳統文學與文明氣質確當代經典，一向在國內外遭到普遍追蹤關心。

梁斌1960年在北京。材料圖片

“連續串的事務激動了我，義士們勇敢的抽像衝動了我”

“燕趙古稱多感歎悲歌之士”，良多作家從河北走出并走向全國，走向世界，今世有名作家梁斌就是此中一位。1914年3月，梁斌誕生于河北省蠡縣梁家莊。他原名梁維周，8歲收村中小學唸書。1925年，震動中外的“五卅慘案”產生，反帝反封建反動思惟的種子也開端在梁斌心中萌生。他在12歲考進縣立高小，遭到張化魯等共產黨員教員的教導與深入影響。1927年，13歲的梁斌參加中國共產主義青年團，人生由此開端揭開新的篇章。

1928年，梁斌高小結業。他在1929年冬天餐與加入了反割頭稅活動。“尾月二十七日，城里年夜集，趁著集日開年夜會，砸了鹽店，到縣當局請愿，請求縣長出來講話，免收割頭稅……我把這場大張旗鼓的農人活動寫進《紅旗譜》第二卷中。”（《一個小說家的自述》）這場公然符合法規斗爭奪告捷利，使梁斌看到農人反動的巨大氣力。

1930年，梁斌考進位于保定的河北省立第二師范黌舍。這是一所由共產黨主導的黌舍，此時他開端瀏覽《撲滅》《被開墾的童貞地》等蘇聯反動文學作品和其他提高冊本，在這座反動洪爐中開端了政治和文學的生長。1932年，二師“七六”學潮迸發，梁斌固然因病沒有直接餐與加入先生護校斗爭，可是他在校外經由過程捐獻錢物來支撐護校同窗。1932年8月，高蠡暴亂被彈壓。梁斌那時年夜哭一場，也激起起他以筆為刀槍的決計，這些汗青事務成為他文學創作的主要題材內在的事務。

1933年春天，掉學掉業的梁斌到北京，參加“左聯”后頒發多篇雜文。1934年春天他被公民黨政府抓進拘留所，一個多月后才被保釋，旋即考進山東劇院。1935年春天梁斌寫了《姐姐》《夜之交通》等幾個短篇，初次在作品中浮現“二師學潮”和高蠡暴亂等汗青事務。

1936年梁斌因胃病爆發前往故鄉。在國難當頭的時辰，他在本地鄉村下層組織做了良多反動任務，并在1937年參加中國共產黨。從1938年到1941年時代，他擔負過冀中的新世紀劇社社長、冀中文明干部黌舍副校長等職，應用空閑時光持續搞創作，先后創作了短篇小說《三個布爾什維克的爸爸》和《爸爸做錯了》《血灑盧溝橋》《抗日人家》《五谷豐收》《千里堤》等幾個腳本。

1942年梁斌禁受了極端殘暴的冀中“五一”年夜掃蕩考驗。1943年他把《三個布爾什維克的爸爸》修正為中篇小說，以《父親》為題目頒發，《紅旗譜》中朱老忠一家的遭受此時曾經初步成形，而他的創作程度也有明顯進步。

為了進一個步驟積聚《紅旗譜》觸及的素材材料，一向在冀中反動依據地任務的梁斌在1948年自動請求南下任務。他先后擔負過湖北襄樊地委宣揚部長、襄陽日報社社長、武漢日報社社長等職務，盡管日常平凡有沉重的日常任務，但貳心中時辰為《紅旗譜》打腹稿。

梁斌是一位在血瑜伽教室與火的南方鄉村反動斗爭與下層組織任務中生長起來的作家，《紅旗譜》的人物抽像、故事框架、內在的事務主題與典範的群眾說話等，顛末20年生涯與文學上的豐盛累積，也已日趨成熟：“為了寫這部書，我得清清倉底，起首斟酌到人物，以曩昔寫過的腳本、短篇、中篇中寫過的人物為基本，進一個步驟典範化；只需在書里露一上面，就要給人以不成磨滅的印象，這就需求浩繁精幹的細節，于是我的思慮又沉進眾亂紛紛的細節之中。”（《一個小說家的自述》）

1953年梁斌應用休假時光開端寫作，此后完整投進這部小說的創作中，天天寫作10小時以上，在1954年末完成初稿。此時他應老伴侶田間的約請調到北京中心文學研討所任務。梁斌曾拿著這部初稿到天津找孫犁等伴侶看。孫犁看后提出：“你展直了寫，寫一部《水滸傳》！”

回北京后梁斌當即開端停止重寫：“由於童年生涯、少年時期的生涯在吸引著我，十三歲收團、北伐戰鬥、‘四一二’反反動政變、反割頭稅活動、二師‘七六’學潮、高蠡暴亂……一個事務，又一個事務，歷歷如畫，如在今朝。我反復品味著，回想著，我下定決計，這一年夜段生涯，我不克不及擯棄它不寫。我要另做打算，從頭寫起。于是一小我物一小我物地揣摩，另編故事，歸納綜合更年夜的社會見，把我平生的生涯經過的事況都歸納綜合出來，尤其憶起少年時期的斗爭生涯，越想越有味道。”（《一個小說家的自述》）斟酌到重寫和修正這部小說能夠會破費幾年時光，梁斌起意調回河北。到河北文聯后，他以天天四五千字、有時7000字甚至9000字的速率停止寫作。

此時梁斌的創作欲和靈感都處于岑嶺，他天天拂曉便開端伏案寫作，因目不斜視地投進寫作而常常忘卻按時吃飯，寫到很晚才歇息。那時寫作前提很艱難，“時當夏季，保定的溫度極高。垂頭寫作，汗粒滴滿稿紙。我不得不想法降溫，把被單蘸上涼水，掛在屋中。打一盆冷水來，泡上一塊毛巾，其實熱了，即用冷毛巾擦頭、擦洗身上。仍是不克不及處理題目，即把冷水盆置于桌下，把兩腳蹬在冷水盆里，卻是可以處理一些題目。”（《一個小說家的自述》）

1954年7月17日《北京日報》頒發梁斌長篇小說《七月》（《紅旗譜》第一部）第三章，1955年3月《北京日報》頒發《朱老忠濟南探監》（《紅旗譜》初稿《紅旗與槍》中的一章）；到1955年他曾經重寫完《紅旗譜》，同時開端構想可謂其續集的長篇小說《播火記》。

但是，梁斌感到重寫的版本“不敷味”，仍然抽時光持續修正。在顛末屢次、有的處所甚至是十幾回的刪改修訂后，直到1957年12月才由中國青年出書社出書初版，此時梁斌由於幾年高強度寫作積勞成疾，曾經繾綣病榻。可是他覺得特殊高興和欣喜，由於完成了多年來的愿看：“在這個時期中，連續串的事務激動了我，義士們勇敢的抽像衝動了我，自此，我決計在文學範疇內把他們的性情、抽像，把他們的勇敢，把這連續串震動人心的汗青事務保存上去，傳給下一代。”（《我如何創作了〈紅舞蹈場地旗譜〉》）

1959年9月中國青年出書社出書略經修正的《紅旗譜》第二版。國民文學出書社同年出書初版，支出梁斌的文章《閒談〈紅旗譜〉的創作》作為該書代序。1958年10月《紅旗譜》中“砸古鐘”和“反割頭稅”兩部門章節分辨作為《鄉村圖書室叢書》的第二、三輯，由上海文藝出書社出書單行本。這部小說在梁斌的老家異樣很受接待，同鄉們每晚經由過程低音喇叭一路聽中心電臺的播送。部門省市出書社也出書了《紅旗譜》。小說出書之后惹起很年夜顫動，被譽為“描述農人反動斗爭的第一史詩”。

《紅旗譜》封面，郭沫若題字，黃胄配圖

“我愛農人，對農人有一種特別的親熱之感。于是我極力想表示他們，想要發明高峻的農人抽像”

《紅旗譜》把20世紀二三十年月中國共產黨引導下南方鄉村反動斗爭的產生、成長和飛騰經過歷程作為佈景，以年夜反動汗青事務、“四·一二”反反動政變、反割頭稅活動和保定二師“七六”學潮為詳細汗青主線，繚繞冀中平原朱、嚴兩家三代農人與馮家兩代田主之間的尖利牴觸斗爭睜開全部故事，史詩性地再現了大張旗鼓的南方農人反動活動，繪制出一幅遼闊的反動斗爭畫卷。

梁斌說：“我熟習農人，熟習鄉村生涯，我愛農人，對農人有一種特別的親熱之感。于是我極力想表示他們，想要發明高峻的農人抽像，這是我寫這部書的主題思惟之由來。”（《閒談〈紅旗譜〉的創作》）《紅旗譜》塑造了18小我物，此中年夜部門是從農人生長起來的反動好漢。書中人物年夜都有實際生涯原型，有和梁斌并肩戰斗的浩繁同窗、伴侶和戰友們的業績，也有他親人的音容笑容。例如共產黨引導人賈湘農，是把那時中共南方局兩個觀察員及梁斌上高小時幾位黨員教員的抽像與業績加以綜合后塑造出來的。朱老忠的原型是一位就義了3個共產黨員兒子的結實悲觀白叟，嚴運濤是以梁斌二姐的年夜兒子為原型，嚴江濤則帶有梁斌本身及其他一些同窗的性情特色。可是照實地反應客不雅實際生涯并不等于完整把實際生涯搬進小說中，為了創作出典範周遭的狀況中的典範人物，梁斌熟悉到：“這卷書不是汗青的再現，為了不掉真、善、美的藝術準繩，我不得不加以虛擬。”是以《紅旗譜》中浩繁的人物抽像，既因有實際生涯基本而顯得真正的活潑抽像，又包括著幻想化的虛擬成分和藝術典範性。

賈湘農是冀中中國共產黨創建初期的處所干部。盡管“新的人物欠好寫”，不難犯概念化、簡略化的弊病，可是梁斌卻從生涯細節動身，在凸起賈湘農作為黨的引導人所擁有的睿智沉著、可以或許運籌帷幄地把握反動成長全局的特色時，展示了他樸素懇切、沒有架子的共產黨員抽像。賈湘農愛好和群眾交伴侶、孤芳自賞。例如當他到嚴運濤家談任務，說話之余在嚴家小井臺諳練地擰轆轤幫著澆地，用他的話說：“在村落里不會農活，怎么引導任務哩？”他用現實舉動拉近與農人的間隔，博得他們的信賴與支撐。作為冀中反動的“播火人”，賈湘農的抽像被塑造得較為勝利。

《紅旗譜》重要塑造了三代農人好漢抽像。生涯在晚清的第一代農人朱老鞏是傳統的南方農人，豪放正直、好仗義執言，但性格急躁易怒，缺少警戒性及與狡詐田主斗爭的盤算。他在聽到惡霸田主馮蘭池要砸失落千里堤上的古鐘，霸占四十八村官地的新聞后，憑仗一股血性要禁止砸鐘。可是由于中了田主的調虎離山之計而招致掉敗，他生氣吐血，后沉痾身亡。輔助他護鐘的老友嚴老祥在幾年后也自願“下了關東”。第一代農人自覺抗衡田主的舉動固然掉敗了，但是朱老鞏舍身護鐘的傳奇故事多年里卻廣為傳播。

第二代農人登上汗青舞臺是在25年后。在父親朱老鞏往世后，年僅15歲的朱虎子（后叫朱老忠）分開故鄉四處流浪。他在人到中年時帶著妻子和年夜貴、二貴兩個兒子從西南前往故鄉，要報血海深仇。朱老忠在保定車站剛巧碰到兒時伙伴嚴志和（嚴老祥之子）。在得知馮蘭池此刻稱為馮老蘭，蠻橫得更兇猛的時辰，他明了解前行之路艱巨卻又佈滿悲觀豪放的決計，拿定主意：“我要歸去，擦亮眼睛看著他，等著他。他發了家，我也看著。他敗了家，我也看著。我舞蹈教室等不上他，我兒子等得上他。我兒子等不上他，我孫子等得上他。總有看到他敗家的那一天，出水才看兩腿泥！”他們一路前往老家鎖井鎮，第二代農人對抗惡霸田主的故事由此睜開。

朱老忠是作者特別塑造的農人好漢典範，也是一位佈滿幻想顏色的好漢人物。他繼續了父親正派仗義的性情與俠義之氣，可認為伴侶兩肋插刀，加上年青時深居簡出而擁有豐盛經歷，氣度坦蕩、遇事沉著，“出水才看兩腿泥”成為他的性情寫照。他送銀圓給患眼病的朱老明治病，賣了自家小牛犢贊助嚴志和的二兒子江濤往保定二師上學，還取代病倒的嚴志和與江濤徒步往濟南，看望被作為共產黨政治犯關押進牢獄的嚴志和年夜兒子運濤。當他面臨馮老蘭因報復而領兵抓走年夜兒子年夜貴往當壯丁時，開端很惱怒，不外很快沉著上去后勸慰老婆，并吩咐年夜貴：“咱從戎不像人家，不克不及搶掠奪奪，不克不及損害人家生命。”但是朱老忠的思惟產生最基礎的生長和改變，是在經由過程運濤熟悉賈湘農之后，他接觸到共產黨，才“撲摸到了主心骨”，完成了從一個新式農人到新農人反動好漢的改變。他在黨的引導下餐與加入“反割頭稅”活動并獲得成功，打敗了惡霸田主馮老蘭。之后他參加中國共產黨，完成了從為小我報家仇到為平易近族謀成長、為國度雪國恥的思惟升華，變得加倍有勇有謀。他還在保定二師學潮中做了良多核心任務，由此成為《紅旗譜》中最出彩的一位農人好漢。

嚴志和是一個作者有興趣設置的、與朱老忠構成光鮮對照的人物。他是隧道的農人，性情仁慈卻脆弱。他在朱老明和馮老蘭進行訴訟時支撐前者，可是在訴訟輸了之后賠上一頭牛，就此掉往斗志。嚴志和為了籌集朱老忠他們往濟南探監的路費，只能忍痛把本身父親開墾出來的“寶地”賣給馮老蘭。貳心中割舍不下“寶地”：“嚴志和一登上肥厚的地盤，腳下像是有彈性的，柔嫩得像踩在發面團上走路，發散出一種青蒼的噴鼻味。走著，走著，眼里又流下淚來，一個趔趄，跪在地下。張開年夜嘴，啃著土壤，咬嚼著，伸長了脖子咽下往。”一個樸素真正的的農人抽像呼之欲出。不外在朱老忠影響下，他沒有阻擋江濤餐與加入反動運動，還在朱老忠帶動下餐與加入反割頭稅活動，在斗爭中進步了思惟覺醒并參加中國共產黨。

第三代農人好漢以嚴運濤、朱年夜貴、嚴江濤、朱二貴、春蘭等為代表。嚴運濤和朱年夜貴的抽像異樣帶有對照性。運濤性情柔和，是個“綿長人”，和睦他人正面起沖突，而年夜貴則浮躁、正直、魯莽。他們分歧的性情在作者所說“龍精虎猛的第二代人物呈現了”的“脯紅鳥事務”中展示出來。運濤在田里捕獲到可貴的脯紅鳥，暢想賣了它后給情人春蘭買件花棉襖，還可買車、買牛，可是馮老蘭卻搶走了鳥兒。面臨惡霸田主的欺侮，嚴運濤支撐年夜貴把鳥兒拿回家。在鳥兒被貓吃了后，他卻對年夜貴沒有任何責備：“甭說是只靛頦，就是一頭牛，糟踐了也就糟踐了。什么賠不賠，咱弟兄，曩昔沒有半點欠好，哪能說到這字眼上。”他對田主階層的搾取抽剝有甦醒熟悉，是以他在熟悉賈湘農后提高很快。在南下餐與加入北伐軍后，嚴運濤參加中國共產黨，生長為一名勇敢善戰的反動兵士。

比運濤小兩歲的朱年夜貴異樣正派能干，他與父親一路積極餐與加入反割頭稅活動并施展出主要感化，在政治覺醒進步后也進了黨。

春蘭是有必定反動思惟覺醒的年青鄉村婦女代表，對抗認識曾經由交流自覺走向自發，在看戲時敢身穿繡著“反動”兩個字的外衣。盡管春蘭被震怒的父親毒打，卻沒有屈從，果斷地謝絕嫁給他人，而等候運濤出獄后與之成婚。

嚴江濤是第三代農人中的小常識分子。他考上保定第二師范，是朱老忠所期盼的“一文一武”中“文”的代表，他不單繼續了哥哥運濤的細致沉穩，並且在運濤南下后接替鄉村反動任務并成為共產黨員。江濤依照賈湘農的計劃，城里年集時在“反割頭稅”年夜會上頒發了衝動人心的演講，也是他批示著由四十八村農人和先生們構成的游行步隊。在保定二師學潮中，他被革命軍警抓進牢獄。但是正如《紅旗譜》的開頭所言：“在冀中平原上，將要掀起壯闊的風暴啊！”預示著曾經生長起來的第三代農人好漢將會成為冀中反動風暴中的“弄潮兒”！

兩代田主的抽像塑造也沒有臉譜化。例如在第一章“朱老鞏年夜鬧柳樹林”中，當30多歲的村長馮蘭池得知朱老鞏阻擋了他派往砸銅鐘的兩個工匠后，“左手把衣襟一提，一陣風走上千里堤”。之后他和身體矮壯、會耍些拳腳的朱老鞏爭持起來。在爭持中沒有占到廉價的情形下，“馮蘭池火起來，五官都挪了地位。把朱老鞏從長堤上拽上去，拉到年夜柳樹林瑜伽場地子里，四十八村的人們圍護著跟到年夜柳樹林子里，……他又把朱老鞏從柳樹林子拉上千里堤”。一個強暴蠻橫的田主抽像呈現在讀者面前。

《紅旗譜》具有光鮮的平易近族作風與平易近族氣度。它鑒戒中國文學章回體情勢，接收《水滸傳》《紅樓夢》等中國古典文學的寫作伎倆，在一系列牴觸沖突與事務中，經由過程人物的舉動和對話，塑造出浩繁活潑光鮮的人物抽像。作品的平易近族作風還表現在作品中大批的處所平易近情風氣描述上。像運濤誕生時老奶奶在窗前掛紅布，還有走廟會、過年時殺豬和趕年集等處所風俗，都為這部小說增加濃厚處所顏色和生涯氣味。梁斌多年來重視說話的積聚，經由過程應用顛末提煉加工過的處所方言，使作品帶有濃重的冀中地域的地區顏色，完成樸素、精闢、正確的審美後果。

《紅旗譜》手稿 材料圖片

一直傳遞著“平易近族心靈深處的最強音”

《紅旗譜》出書后在社會各界惹起激烈反應。梁斌的教員、西南師范年夜學代表校長丁浩川來信說：“你將遭到全國國民的尊重……”不久，時任中宣部副部長的周揚對《紅旗譜》作了確定性評價，出國拜訪時在國外也談到這部作品。茅盾稱《紅旗譜》為“中國今世文學史上里程碑式的作品”。郭沫若看過該書后很高興，為其題詞“紅旗高舉乾坤赤，生面別開宇宙新”，并題寫書名。

1958年2月，《文藝報》主編侯金鏡召開座談會，約請昔時餐與加入過冀中反動斗爭的老同道曹承宗、臧伯平、張金璽、常明座談《紅旗譜》，大師以為：“這本書寫得很好，把白色可怕統治下我們黨的引導、反動的氣力、群眾對黨一個步驟進一個步驟的熟悉都很好地寫出來了，對青年一代教導意義很年夜。”

那時，對《紅旗譜》的高度評價重要集中在史詩性、農人好漢抽像塑造和平易近族作風等方面。方明以為《紅旗譜》是“一幅絢麗、遼闊的汗青畫卷”（方明：《壯闊的農人反動的汗青丹青——讀小說〈紅旗譜〉》）。胡蘇《反動好漢的譜系——〈紅旗譜〉讀后記》說：“我們讀完書，就像讀完了一部反動好漢的譜系。……一條條紅線，貫聯著一個個杰出的人物，一個個杰出的人物，擎著一面面白色的旗號在好像波瀾翻卷般的紅旗之海里，超出跨越海面的是我們黨的最鮮紅的年夜旗。”1958年《文藝報》結集了《反動好漢的譜系——〈紅旗譜〉評論集》，由作家出書社出書。

在1960年召開的全國第三次文代會上，周揚在總結新中國文學創作概略時專門提到《紅旗譜》與朱老忠抽像的主要價值：“我們在《紅旗譜》中看到了，在漫長的暗中統治年月，老一代的反動農人，向革命權勢沖鋒陷陣的悲壯汗青。在朱老忠身上，集中地表現了農人與田主的生生世世的階層冤仇，表現了為他所啟示，所激勵的農人反動請求……”時任文明部部長茅盾在陳述中指出：“從《紅旗譜》看來，梁斌有渾樸之氣而筆勢健舉，有濃烈的處所顏色而不乞助于方言。普通說來，《紅旗譜》的翰墨是簡潔的，但為了發明氛圍，在個體場所也撒手襯著，滲入在殘暴而復雜的階層斗爭排場中的，一直是反動悲觀主義的高亢響亮的音調，這就使得全書有渾樸而豪邁的作風。”

《紅旗譜》剛出書就被改編成評劇表演，河北評劇團在1958年首演。隨后河北省話劇團改編成9幕話劇《紅旗譜》，3次到天津、4次在保定表演，還2次進京表演，均遭到熱鬧接待。那時的全國劇協主席、戲劇家田漢兩次不雅看該劇，為慶祝劇團進京表演題詩一首：“清流碧血忍凝眸，廿載回來恨未休。苛稅不除人不散，紅旗飛滿古城頭。”全國文聯副主席老舍在京看戲后為之供給很多活潑的臺詞。上海文藝出書社拍攝大批劇照印制成連環畫刊行全國。該話劇還到武漢、上海、姑蘇、南京、濟南、開封、鄭州、福州等地表演，共表演300多場。

1960年，承德地域京劇團在天津表演《紅旗譜》，名須生貫盛習演朱老忠。同年由天津片子制片廠與北京片子制片廠結合拍攝成同名片子，放映后當即風行全國。片子導演為凌子風，編劇是海默，有名演員崔嵬扮演朱老忠。片子《紅旗譜》在1962年首屆“百花獎”評選中獲“最佳男配角”和“最佳攝影”兩項年夜獎。在1962年5月22日的授獎年夜會上,老舍為扮演“朱老忠”的崔嵬題詞：“貞如翠竹明于雪，靜似蒼松矯若龍”。

2004年，依據小說《紅旗譜》改編、由中心電視臺、中視傳媒和天津片子制片廠結合攝制的同名電視劇在中心一臺黃金檔播放。

截至20世紀末，《紅旗譜》已出書1000余萬冊。2014年百花文藝出書社出書8卷本《梁斌文集》，第一卷就是《紅旗譜》。《紅旗譜》作為一部至今仍然激動國內外讀者心靈的白色文學佳作，一直傳遞著“平易近族心靈深處的最強音”（鐵凝：《在梁斌百年生日留念會上的講話》）。它的勝利不單完成了包含梁斌在內的老一代作家把反動好漢精力“傳給下一代”的巨大愿看，並且為當下新時期作家供給了值得進修和鑒戒的可貴精力財富。

片子《紅旗譜》（1960年）劇照

（作者：張清芳，系河北師范年夜學傳授、河北師范年夜學海內中國粹研討中間主任）